CHARLA EN IBIZA BLUE RADIO EL 17 DE OCTUBRE DEL 2012

IBIZA BLUE RADIO MIERCOLES 17 DE OCTUBRE 2012

ETICA

La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir

2Desconocer la diferencia de "ética" y "moral", conduce a la confusión , pues esta última significa costumbre, Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos.

La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral Algunos han caracterizado a la ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen, formarían un arte, mas no una ciencia

La ética es una de las principales ramas de la filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación

Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una acción, una decisión o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese político es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los términos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral.



Según una corriente “clásica”, la ética tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algún modo un control racional). No se limita sólo a ver cómo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido éticamente bueno o éticamente malo.

Ello implica establecer una distinción entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de vista ético, y si el bien y el mal éticos coinciden o no con lo que serían el bien y el ma

Ello implica establecer una distinción entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de vista ético, y si el bien y el mal éticos coinciden o no con lo que serían el bien y el mal en sí.[

La ética se relaciona con la antropología, el derecho, con la ley, y con ciencias empíricas que estudian el comportamiento humano, como lasociología y la psicología.

Una enciclopedia define ética del siguiente modo: “Ética (del griegoethika, de ethos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores, ‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a veces son llamados filosofía moral”. Seguidamente añade:

La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemáticas y la lógica, y de las ciencias empíricas, como la química y la física. Las ciencias empíricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicología, chocan en algunos puntos con los intereses de la ética ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relación entre principios éticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formación de esos principios.

LA MORAL


La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido contrario frente al de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.

La palabra «moral» tiene su origen en el término latino mores, cuyo significado es ‘costumbre’. Moralis (< latín mos = griego ‘costumbre’). Por lo tanto «moral» no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. Las morales, pues hay muchas diferentes, se diferencian de la Ética o Filosofía moral en que ésta última reflexiona racionalmente sobre las morales con la finalidad de encontrar principios racionales que determinen las acciones éticamente correctas y las acciones éticamente incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada cultura.

Los antiguos romanos concedían a las mores maiorum (‘costumbres de los mayores’, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurídica, a tal grado que durante más de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre lasfuentes del Derecho. Su vigencia perdura a través de la codificación de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.

Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia.

Moral y ética
Hay Muchos autores QUE consideran como sinónimos a estos términos, debido a que sus orígenes etimológicos son similares. Otros no consideran a la moral y la ética como sinónimos.
Si se parte desde una definición de moral como sinónimo a ética, podemos decir que una ética propuesta es el conjunto de normas sugeridas por un filósofo, o proveniente de la religión, en tanto que «moral» vendría a designar el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social. En un sentido práctico, ambos términos se hacen indistinguibles y por ello se los considera equivalentes.

El matiz que las delimita está en la observación o aplicación práctica de la norma que entraña el mandato ético. Por ello, la norma ética siempre será teórica, en tanto que la moral o costumbre será su aplicación práctica.

Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta, a su vez, basado en costumbres aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una región. La universalidad de algún sistema moral es uno de los objetivos de la ética- objetivo cuyo contenido o efecto, a pesar de implicar solamente un carácter hipotético o un ideal, no se vuelve automáticamente relativo o puramente subjetivo, sino aplicable para todo hombre racional bajo un contexto determinado, siempre y cuando el agente capaz de comportamiento pueda actuar de manera racional. La palabra racional en este contexto no debe confundirse con conveniencia temporera o con facilidad o comodidad, sino como aquello en lo que todos los seres capaces de razón puedan estar de acuerdo cuando decidan buscar un comportamiento moral especifico (uno "de bien" o "correcto", que mantenga o cause aceptable calidad de vida o evite alguna consecuencia especificque surja a causa de la repetición de ciertos comportamientos probables para la humanidad).

ETICA BUDISTA

A diferencia de otras religiones, en el budismo los preceptos éticosexisten no como imposición sino como guías de práctica. Su importancia es fundamental pero a la vez deben estar sometidos a la indagación personal. Por tanto, a nivel global existe siempre un debate continuo en referencia a cuestiones siempre de actualidad y en donde no hay una postura unilateral.

En estas materias la comunidad budista suele intentar dilucidar los episodios históricos que narran situaciones similares sucedidos en la vida del Buda. También se recuperan los comentarios de los más famosos maestros de las diferentes tradiciones. Por último, a menudo en toda interpretación existe cierta acomodación tanto a las circunstancias sociales y culturales, al momento histórico o ideológico que toca vivir. Un comentarista muy referenciado en todas las tradiciones a la hora de discutir este tema es el erudito indio Buddhaghosa (350 d. C.). Buddhaghosa es un autor importante por la cantidad de tópicos que asume, aunque es muy discutido por sus posiciones en gran parte herederas del brahmanismo hindú. Sin embargo, por su carácter más conservador en algunos temas, es referenciado a menudo para prefigurar esa línea conservadora en distintos debates. La obra principal de Buddhaghosa es el Vishuddhimagga.

La comunidad budista se divide entre monjes y laicos. Los monjes están obligados a seguir más de 250 normas de disciplina, cuyo quebrantamiento es penado en diferentes grados que van desde la confesión pública hasta la expulsión de la orden monástica. Este camino estricto de reglas se llama Vinaya y es una de las tres grandes secciones del Canon budista.

Los laicos observan por su parte sólo cinco preceptos.

Hay que notar que las escuelas y maestros budistas a menudo observan la ética influidos por su perspectiva cultural, su propia experiencia o su condición de monjes o laicos. Hay maestros y trabajos con comentarios favorables y contrarios a la homosexualidad, al aborto, eutanasia y otros temas de interés para el mundo actual.

También de manera general, en todas estas cuestiones lo que se intenta dilucidar siempre es el establecimiento de la compasión. Siendo ésta la base moral de la ética budista, se intenta siempre buscar los últimos fundamentos de cualquier acción, y esto no siempre es tarea fácil. Estos ejemplos pueden dar una idea de que la moralidad en el budismo también es algo que necesita de la investigación personal.

La amplitud de temas en donde la ética es importante para el budismo puede ser tan grande como su propia doctrina.

Conclusiones finales sobre la moral y la ética Para llegar a estos minutos de charla he tenido que hacer aflorar los sentimientos que me hacen sentir estas palabras y hacer acopio de información en Internet, de su relación etimológica y filosófica.

Craso error, o no estoy muy lúcido o me parece entender que lo que para mí era inalterable en su concepción, como la MORAL o la ÉTICA , de acuerdo con las versiones dadas por numerosísimos Filósofos a través de los siglos pueden ser tan variables, que según las costumbres de cada época, religión, estados de ánimo y un montón de etcéteras pueden pasar del día a la noche.

No puede ser que un asesinatos, actos de terrorismo, guerras, puedan tener una interpretación distinta de la moral y la ética. Si uno consciente y convencido mata en aras de unos ideales y con ello defiende unos intereses de su nación, ¿sería moral? ¿ético ? Seguro que estarían orgullosos de él, sería un héroe. Pero desde el prisma del dolor de los perdedores. Sería lo mismo? Los valores varían según del lado del tablero en que se juegan las cosas.


Con todo ello, llego al convencimiento de que hasta eso es relativo. Debe ser que lo que estudié fueron NÚMEROS, no LETRAS. En las matemáticas siempre dos más dos son cuatro, por eso me gustaron más que las palabras.

Por cierto el Lunes hablasteis de la novela que tiene escrita mi tocayo acerca de la RDC. Apropósito de las historias de Africa que hace tres o cuatro años parecía haber alcanzado la menor cantidad de conflictos armados desde el tiempo de las independencias, se albergaba la esperanza de que por fín terminasen las guerras que venían asolándola desde hacía más de cuarenta años. Guerras muy largas como las de Sudan, Angola, Sierra Leona, Mozambique, Liberia, Norte de Uganda, Burundi, Chad, se daban ya por casi terminadas e incluso en algunos países emprendían un camino de estabilidad y desarrollo con altas tasas de crecimiento económico, pero de repente la situación empeora de forma violenta y parece que nuevamente y de una manera alarmante incluso se incrementan los conflictos. Se me olvidaba Somalia que desde 1990 o 1991 no tuvo un solo gobierno estable, con los llamados señores de la guerra, permitiendo que sus habitantes se mueran de hambre y dejando a su libre albedrio, la pirateria que permiten ejercer sobre los barcos de otros países que pescan en sus aguas y a los que les exigen rescates cuantiosos. Por no mencionar que a finales de los años 90 tambien estuvieron en guerra Etiopia y Eritrea. De la RDC. Que vamos a decir que vosotros no sepáis, que durante el último mes, he leído ha rebrotado un conflicto a mayores de los ya sabidos y como protagonista del ultimo episodio es BOSCO NTAGANDA un antiguo señor de la guerra sobre el que pesa una orden de busca y captura por parte de la Corte Penal Internacional por crímenes cometidos hace diez años en la región del Ituri y que como numero dos del movimiento rebelde CNDP fue responsable de masacres cometidas contra la población civil. A pesar de ello en virtud de unos acuerdos de paz entre sus rebeldes tutsis y el gobierno de Joseph Kabila, fue integrado al ejercito congoleño con el cargo de general. Pero presionado desde fuera y harto de que en las fuerzas armadas congoleñas hubiera una cadena de mando paralela, Kabila ordenó su detención. Ntaganda huyó de la ciudad de Goma con cientos de desertores y hace unos pocos días tomó dos ciudades a menos de 5º kilómetros de la capital. Asi andan las cosas actualmente por estos lares. POR EL NOROESTE DEL Congo también la población sigue viviendo una situación de inseguridad por la presencia de rebeldes de Uganda LRA (ejército de Resistencia del Señor)